नवाब मिर्ज़ा खान दाग़ का जन्म 1831 में दिल्ली में हुआ था। छह वर्ष की कम उम्र में ही उन्होंने अपने पिता को खो दिया और उनका पालन-पोषण उनके सौतेले पिता मिर्ज़ा मुहम्मद फखरू ने किया, जो बहादुर शाह ज़फर के उत्तराधिकारी थे।
1865 में फखरू की मृत्यु के बाद, दाग़ दिल्ली छोड़कर रामपुर चले गए, जहाँ उन्होंने सरकारी नौकरी की और 24 वर्षों तक सुखमय जीवन व्यतीत किया। इसके बाद उन्हें भटकना और कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जो 1891 में हैदराबाद में आमंत्रित किए जाने पर समाप्त हुआ। वहाँ उन्होंने मान-सम्मान और प्रतिष्ठा अर्जित की और विलासितापूर्ण जीवन व्यतीत किया।
दाग ने दस वर्ष की आयु में कविता पाठ करना शुरू किया। ग़ज़ल उनकी विशेषज्ञता थी। उनकी कविताएँ निराशा में डूबी हुई नहीं हैं। उनकी कविताओं का लहजा उत्साहपूर्ण है।
वे स्वयं को एक प्रेमप्रिय व्यक्ति मानते थे, लेकिन उनकी कविताओं से जो आभास होता है, उसके विपरीत वे शराब से परहेज करते थे। उनके असंख्य शिष्य थे। आम बोलचाल के शब्दों और मुहावरों का प्रयोग उनकी शैली की विशेषता थी। उनकी रचनाएँ चार खंडों में संकलित हैं जिनमें 16,000 दोहे हैं।
अपने भीतर के शायर के लिए उन्होंने दाग नाम चुना था, और देहलवी यानी दिल्लीवाला,को उन्होंने अपना तखल्लुस बनाया. पर दाग़ नाम शायद उन्हें रास न आया. उनका जीवन भी उनके नाम की तरह ही दर्द, जख्म और बेदखली की बानगी से भरा है.
साल 1856 में मिर्जा फखरू की मौत होने के दूसरे ही साल बलवा शुरू हो गया. मजबूर नदाग ने दिल्ली छोड़ दिया, वह रामपुर चले गए, लेकिन मन से कभी दिल्ली को भूल नहीं पाए. स्थान परिवर्तन का यह गम उन्हें जिंदगी भर सालता रहा.
दाग़ देहलवी 1857 की तबाहियों से गुजरे थे. दिल्ली के गली-मोहल्लों में लाशों का नज़ारा उन्होंने देखा था. उनकी शायरी में दर्द और नयेपन के मिश्रण का ऐसा घोल है, जिसे पढ़ने के बाद लंबे समय तक उसमें खोए रहने का मन करता है. उनकी शायरी में दिल्ली की तहजीब नजर आती है.
छोटी उम्र में पिता को खोने का दर्द मां की दूसरी शादी, जिस दिल्ली से उन्हें बेहद लगाव, उसी दिल्ली से उनकी रूखसत, और जिस प्यार को उन्होंने गले लगाना चाहा उस प्यार से भी रूसवाई… दाग की ज़िंदगी और उनकी शायरी दोनों ही ऐसे फलसफों से भरी है.
आशिक़ी से मिलेगा ऐ ज़ाहिद
बंदगी से ख़ुदा नहीं मिलता
दाग़ देहलवी बनने से पहले, नवाब मिर्ज़ा खान को कम उम्र में ही फाँसी दे दी जाती या उनका कोई ठिकाना नहीं होता, अगर उनकी माँ वज़ीर बेगम ने उन्हें तब न बचाया होता जब उनके पिता शम्सुद्दीन खान को एक ब्रिटिश अधिकारी के विरुद्ध षड्यंत्र रचने के संदेह में फाँसी दे दी गई थी। अपनी मौसी के घर और कई अन्य जगहों पर रहते हुए, दाग़ उस समय लगभग 5 वर्ष के थे, और उनकी माँ को घर चलाने में बहुत कठिनाई होती थी।
उनकी माता के पहले और बाद के संबंधों और विवाहों से संतानें थीं, जिनमें एक अंग्रेज से हुई बेटी भी शामिल थी। कुछ वर्षों बाद, 1842 में उन्होंने बहादुर शाह जफर के पुत्र और मुगल सिंहासन के उत्तराधिकारी मिर्ज़ा फखरू से विवाह किया और वे सभी शाही परिवार के सदस्य के रूप में लाल किले में रहने लगे। मिर्ज़ा फखरू से उनकी माता का एक और पुत्र मिर्ज़ा मुहम्मद खुर्शीद था।
दाग़ देहलवी के प्रारंभिक वर्ष राजमहल में बीते और उन्होंने अगले बारह वर्षों तक विलासितापूर्ण जीवन व्यतीत किया। किला-ए-मुअल्ला (लाल किला) में उनकी शिक्षा और परवरिश पर राजसी प्रभाव स्पष्ट था।
बहुत जल्द ही उन्हें कविता लेखन का शौक हो गया और उन्हें सम्राट बहादुर शाह जफर के शाही गुरु उस्ताद ज़ौक़ और मिर्ज़ा ग़ालिब के समक्ष अपनी कविताएँ प्रस्तुत करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। उन्होंने कम उम्र से ही लाल किले और उसके आसपास के काव्य सम्मेलनों में कविता पाठ करना शुरू कर दिया था।
ग़ालिब, मोमिन और शेफ़्ता जैसे वरिष्ठ कवि इस युवा कवि की असाधारण प्रतिभा को देखकर सुखद आश्चर्यचकित हुए और उन्होंने शब्दों के प्रति उनकी निपुणता को स्वीकार किया।
अपने शेरों में चतुर शब्दों और मुहावरों के साथ-साथ उनकी कुशल व्यवस्था से खेलते हुए, दाग़ ने अपनी ग़ज़लों की विषयवस्तु में सरलता का ध्यान रखा। उर्दू को फारसी और अरबी शब्दावली और भाषा शैली से स्वतंत्र बनाने के लिए उसे पोषित और विकसित करने वाले उस्ताद के रूप में पहचाने जाने वाले दाग़ को अपनी कविताओं में प्रयुक्त भाषा पर गर्व था, जिसने एक ध्वन्यात्मक और प्रासंगिक आभा उत्पन्न की।
बहादुर शाह ज़फ़र जैसे कवि राजा के शासन में, कवियों और संगीतकारों के साथ नियमित मेलजोल ने लाल किले में रहने वाले युवा दाग़ पर गहरा प्रभाव डाला। अपने समकालीन कवियों के विपरीत, जो जीवनयापन के लिए वजीफे पर निर्भर थे, दाग़ ने किले-ए-मुअल्ला के अंदर सुखमय जीवन व्यतीत किया, जहाँ उन्हें अन्य कवियों की तरह रोज़मर्रा की चिंताओं का सामना नहीं करना पड़ता था।
इसके अलावा, किले में जीवन के आरामदेह और उदार नियमों के कारण सुंदर युवतियों और महिलाओं से मिलना-जुलना रोजमर्रा की बात थी। दाग में वयस्कता की शुरुआत जल्दी ही हो जाती थी, जहाँ सलातीन क्वार्टर (शाही वंश के कई परिवारों के वंशजों के लिए एक घिरा हुआ क्षेत्र) के निवासी त्योहारों और अन्य ऐसे अवसरों पर अक्सर शाही परिवार के सदस्यों से मिलते-जुलते थे।
इन अवसरों की भरमार थी, जिससे बाहर से भी बड़ी संख्या में कवि, संगीतकार, कलाकार, शिल्पकार और दरबारी महिलाएं आकर्षित हुईं। शाहजहाँबाद की गलियों और संकरी सड़कों पर, किले के बाहर, दरबारी महिलाओं से मिलना पुरुषों का पसंदीदा शगल बन गया था।
दिल्ली की दरबारी महिलाओं को परिष्कृत शिष्टाचार, कविता और संगीत में निपुणता प्राप्त थी, और उन्होंने एक ऐसी संस्था का निर्माण किया जिसे धनी पुरुष एक कुलीन विलासिता के रूप में संरक्षण देना उचित समझते थे। दाग की कविता इन सब से प्रभावित थी और बाद में कई लोगों द्वारा चाही गई प्रेमिका से एकांत में मिलने की इच्छा से प्रेरित होकर इसका व्यापक रूप से उपयोग किया गया।
एक युवती के विभिन्न शारीरिक पहलुओं का वर्णन, एकतरफा प्रेम, ये ऐसे विषय हैं जो दाग़ की कविताओं में बार-बार आते हैं। सुख-सुविधाओं के बीच स्वतंत्र रूप से घूमना, कामुक सुखों की तलाश करना और उनसे एकांत में मिलने में आने वाली बाधाएँ, दाग़ की कविताओं और दोहों में अक्सर देखने को मिलती हैं।
दी शब-ए-वस्ल मोअज़्ज़िन ने अज़ाँ पिछली रात
हाए कम-बख़्त को किस वक़्त ख़ुदा याद आया
(Call for the prayer came last night of communion with the beloved,
What an ungodly time to remind us of the Almighty)
उनकी कविताओं में प्रेमी अपनी कामुकता को खुलकर व्यक्त करते हैं और अपने प्रेम भाव को लेकर कोई संकोच नहीं करते। किसी भी आध्यात्मिक या दार्शनिक पहलू से रहित, उनके पात्रों का प्रेम तात्कालिक शारीरिक स्तर का होता है। पश्चिम की शास्त्रीय नग्न और अर्ध-नग्न चित्रकला और मूर्तियों की तरह, दाग़ ने अपनी कविताओं में कामुकता का तत्व समाहित किया है।
लेकिन मिर्ज़ा दाग़ की यह खूबी है कि उनकी प्रेम कविताओं में एक अंतर्निहित सौंदर्यबोध है जो उन्हें सतही कविता बनने से बचाती है। दाग़ के लिए, नारी रूप और सौंदर्य जीवन के रोमांस का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, और जीवन को उसके पूर्ण वैभव और उत्सव में अनुभव करना चाहिए।
1856 में मिर्जा फखरू की मृत्यु के बाद, महल की साजिशों और बहुत बूढ़े बहादुर शाह जफर की युवा पत्नी जीनत महल के छल-कपट के परिणामस्वरूप दाग को लाल किले का सुरक्षित जीवन छोड़ना पड़ा।
1857 के विद्रोह के बाद, दाग दिल्ली छोड़कर पास के रामपुर राज्य चले गए, जो अंग्रेजों के प्रति मित्रवत था। वहाँ दाग एक लोकप्रिय कवि बन गए और उनकी ख्याति दूर-दूर तक फैल गई। रामपुर के नवाब यूसुफ अली खान बहादुर ने दाग को अपने दरबार में नियमित वेतन के साथ एक महत्वपूर्ण पद की पेशकश की।
यसुफ अली खान के उत्तराधिकारी नवाब कलब-ए-अली खान ने शाही संरक्षण जारी रखा। रामपुर में अपने लंबे प्रवास के दौरान दाग़ समृद्ध हुए और सुखमय जीवन व्यतीत किया।
यहीं पर बेनज़ीर के बगीचे में आयोजित वार्षिक रामपुर उत्सव में एक दरबारी कवयित्री मुन्नी बाई हिजाब ने उन्हें अपने जाल में फंसा लिया। कहा जाता है कि हिजाब की नज़र शासक नवाब के छोटे भाई हैदर अली की संपत्ति पर थी। हिजाब एक कुशल कवयित्री और गायिका थीं, जिन्होंने अपनी कविता और व्यक्तित्व से दाग़ को मोहित कर लिया।
मशहूर शायर दाग़ देहलवी जितने शायराना थे उतने ही आशिकाना भी। मुन्नीबाई हिजाब नाम की गायिका-तवायफ से दाग़ के इश्क़ का किस्सा मशहूर है।
दाग़ का यह इश्क़ आशिक़ाना कम था शायराना आधिक। हुआ यूं था कि दाग़ उस वक्त आधी सदी से अधिक उम्र जी चुके थे, जबकि मुन्नीबाई हर महफिल में जान-ए- महफिल होने का जश्न मना रही थी।
अपने इस इश्क़ को उन्होंने ‘फ़रयादे दाग़’ में मजे के साथ दोहराया है। मुन्नीबाई से दाग़ का यह लगाव जहां रंगीन था वहीं थोड़ा संगीन भी था। दाग़ उनके हुस्न पर कुर्बान थे और वह नवाब रामपुर के छोटे भाई हैदरअली की दौलत पर मेहरबान थी। रामपुर में हैदरअली को रक़ीब बनाकर रामपुर में दाग़ का रहना मुश्किल था।
तीर-ए-नज़र का घायल है
मगर दिल फिर दिल था, वह हिजाब का घायल था। प्रेम ने ज्यादा सताया तो उन्होंने हैदरअली तक अपना पैग़ाम भिजवा दिया। पैग़ाम कुछ इस तरह था-
दाग़ हिजाब के तीर-ए-नज़र का घायल है
आपके दिल बहलाने के और भी सामान हैं
लेकिन दाग़ बेचारा हिजाब को न पाये तो कहां जाये ?
दाग़ के ख़त का जवाब
नवाब हैदरअली ने दाग़ की इस गुस्ताखी को न सिर्फ माफ़ किया, उनके ख़त का जवाब ख़ुद मुन्नीबाई उन तक लेकर आईं। उनका जवाब था, ‘’ दाग़ साहब, आपकी शायरी से ज्यादा हमें मुन्नीबाई अज़ीज नहीं है।”
सबसे तुम अच्छे हो तुमसे मेरी किस्मत अच्छी,
ये ही कमबख़्त दिखा देती है सूरत अच्छी ।
मुन्नीबाई का जाना
मुन्नीबाई एक डेरेदार तवायफ़ थी। उनके पास अभी उम्र की पूंजी भी थी और रूप का ख़जाना भी था। वह घर की चारदीवारी में सीमित होकर पचास से आगे निकलती हुई ग़ज़ल का विषय बनकर नहीं रह सकती थीं। वह दाग़ के पास आयीं लेकिन जल्द ही उन्हें छोड़कर वापस कलकत्ते के बाज़ार की ज़ीनत बन गईं।
उनका रिश्ता एक ऐसे मोड़ पर पहुँच गया जहाँ दाग़ हिजाब के प्रति आसक्त हो गया, और उससे मिलने के लिए वह हमेशा तरसता रहा। हिजाब भी दाग़ से मोहित थी, जो अब अधेड़ उम्र का हो चुका था, लेकिन उसके लिए हैदर अली और अन्य साधन संपन्न पुरुषों को भूलना मुश्किल नहीं था।
उसने दाग़ को बार-बार कलकत्ता बुलाकर और असफल प्रेम प्रस्ताव रखकर अपने रिश्ते को ज़िंदा रखा। उसकी मसनवी (एक लंबी कविता) ‘फर्यादे इश्क़’ में उसके जीवन के इस अध्याय का दिलचस्प चित्रण है।
रामपुर में दाग़ का समय अत्यंत फलदायी रहा और तब तक वे उर्दू के सबसे लोकप्रिय कवि बन चुके थे। इन्हीं वर्षों के दौरान दाग़ ने अपनी अधिकांश शोकपूर्ण कविताओं की रचना की। अपने मुख्य संरक्षक नवाब कल्बे अली की मृत्यु के बाद, दाग़ ने हैदराबाद के विशाल राज्य में बसने का निर्णय लिया, जो उस समय आसफ़ जाही निज़ामों के शासन में था और अपने चरम वैभव पर था।
शहर में अपनी पहचान बनाने के प्रयासों के बाद, अंततः 1891 में दाग को हैदराबाद के दरबार में शासक निज़ाम महबूब अली खान के सलाहकार के रूप में नियुक्त किया गया। उन्होंने हैदराबाद में एक मानद पद पर रहते हुए विलासितापूर्ण जीवन व्यतीत किया। निज़ाम ने उन्हें दबीर-उल-मुल्क, फसीह-उल-मुल्क और बुलबुल-ए-हिंदुस्तान जैसी उपाधियों से सम्मानित किया।
दाग़ एक बार फिर कलकत्ता में मुन्नी बाई हिजाब की तलाश में थे, जो अब तक एक धर्मनिष्ठ मुस्लिम बन चुकी थीं। उन्होंने मुन्नी को अपने संगीतकार पति को तलाक देकर हैदराबाद आने और उनसे शादी करने के लिए राजी किया।
कुछ समय बाद, उनके रिश्ते में खटास आ गई और हिजाब को उन्हें छोड़ना पड़ा। दाग़ देहलवी का 17 मार्च 1905 को 73 वर्ष की आयु में लकवे के कारण देहांत हो गया। वे अपने पीछे ग़ज़लों के चार संकलन गुलज़ार-ए-दाग़, आफ़ताब-ए-दाग़, महताब-ए-दाग़ और यादगार-ए-दाग़ छोड़ गए, जिनमें 16,000 से अधिक शेर हैं।
अगर दाग़ देहलवी के दिल में प्यार और दर्द के दाग़ (जख्म) न होते, तो उनकी शायरी इतनी गहरी, भावुक और लोकप्रिय (रौशन) नहीं होती, क्योंकि उनके निजी जीवन के दुख और प्रेम कहानियाँ ही उनकी गजलों का आधार बनीं, जिससे उनकी शायरी आम लोगों के दिलों को छू गई. उनके जीवन के संघर्ष, जैसे मां का दूसरी शादी करना और प्रेम में असफलताएँ, उनकी शायरी में झलकती हैं, और यही ‘दाग़’ उनकी पहचान बने.
ये हैं दाग़ देहलवी की 5 मशहूर ग़ज़लें
1- आप का ऐतबार कौन करे
आप का ऐतबार कौन करे
रोज़ का इंतिज़ार कौन करे
ज़िक्र-ए-मेहर-ओ-वफ़ा तो हम करते
पर तुम्हें शर्मसार कौन करे
हो जो उस चश्म-ए-मस्त से बे-ख़ुद
फिर उसे होशियार कौन करे
तुम तो हो जान इक ज़माने की
जान तुम पर निसार कौन करे
आफ़त-ए-रोज़गार जब तुम हो
शिकवा-ए-रोज़गार कौन करे
अपनी तस्बीह रहने दे ज़ाहिद
दाना दाना शुमार कौन करे
हिज्र में ज़हर खा के मर जाऊँ
मौत का इंतिज़ार कौन करे
आँख है तुर्क ज़ुल्फ़ है सय्याद
देखें दिल का शिकार कौन करे
वादा करते नहीं ये कहते हैं
तुझ को उम्मीदवार कौन करे
‘दाग़’ की शक्ल देख कर बोले
ऐसी सूरत को प्यार कौन करे
2- ग़ज़ब किया तिरे वा’दे पे ऐतबार किया
ग़ज़ब किया तिरे वा’दे पे ऐतबार किया
तमाम रात क़यामत का इंतिज़ार किया
किसी तरह जो न उस बुत ने ऐतबार किया
मिरी वफ़ा ने मुझे ख़ूब शर्मसार किया
हँसा हँसा के शब-ए-वस्ल अश्क-बार किया
तसल्लियाँ मुझे दे दे के बे-क़रार किया
ये किस ने जल्वा हमारे सर-ए-मज़ार किया
कि दिल से शोर उठा हाए बे-क़रार किया
सुना है तेग़ को क़ातिल ने आब-दार किया
अगर ये सच है तो बे-शुब्ह हम पे वार किया
न आए राह पे वो इज्ज़ बे-शुमार किया
शब-ए-विसाल भी मैं ने तो इंतिज़ार किया
तुझे तो वादा-ए-दीदार हम से करना था
ये क्या किया कि जहाँ को उमीद-वार किया
ये दिल को ताब कहाँ है कि हो मआल-अंदेश
उन्हों ने वा’दा किया इस ने ऐतबार किया
कहाँ का सब्र कि दम पर है बन गई ज़ालिम
ब तंग आए तो हाल-ए-दिल आश्कार किया
तड़प फिर ऐ दिल-ए-नादाँ कि ग़ैर कहते हैं
अख़ीर कुछ न बनी सब्र इख़्तियार किया
मिले जो यार की शोख़ी से उस की बेचैनी
तमाम रात दिल-ए-मुज़्तरिब को प्यार किया
भुला भुला के जताया है उन को राज़-ए-निहाँ
छुपा छुपा के मोहब्बत को आश्कार किया
न उस के दिल से मिटाया कि साफ़ हो जाता
सबा ने ख़ाक परेशाँ मिरा ग़ुबार किया
हम ऐसे महव-ए-नज़ारा न थे जो होश आता
मगर तुम्हारे तग़ाफ़ुल ने होश्यार किया
हमारे सीने में जो रह गई थी आतिश-ए-हिज्र
शब-ए-विसाल भी उस को न हम-कनार किया
रक़ीब ओ शेवा-ए-उल्फ़त ख़ुदा की क़ुदरत है
वो और इश्क़ भला तुम ने ऐतबार किया
ज़बान-ए-ख़ार से निकली सदा-ए-बिस्मिल्लाह
जुनूँ को जब सर-ए-शोरीदा पर सवार किया
तिरी निगह के तसव्वुर में हम ने ऐ क़ातिल
लगा लगा के गले से छुरी को प्यार किया
ग़ज़ब थी कसरत-ए-महफ़िल कि मैं ने धोके में
हज़ार बार रक़ीबों को हम-कनार किया
हुआ है कोई मगर उस का चाहने वाला
कि आसमाँ ने तिरा शेवा इख़्तियार किया
न पूछ दिल की हक़ीक़त मगर ये कहते हैं
वो बे-क़रार रहे जिस ने बे-क़रार किया
जब उन को तर्ज़-ए-सितम आ गए तो होश आया
बुरा हो दिल का बुरे वक़्त होश्यार किया
फ़साना-ए-शब-ए-ग़म उन को इक कहानी थी
कुछ ऐतबार किया कुछ न ऐतबार किया
असीरी दिल-ए-आशुफ़्ता रंग ला के रही
तमाम तुर्रा-ए-तर्रार तार तार किया
3- तुम्हारे ख़त में नया इक सलाम किस का था
तुम्हारे ख़त में नया इक सलाम किस का था
न था रक़ीब तो आख़िर वो नाम किस का था
वो क़त्ल कर के मुझे हर किसी से पूछते हैं
ये काम किस ने किया है ये काम किस का था
वफ़ा करेंगे निबाहेंगे बात मानेंगे
तुम्हें भी याद है कुछ ये कलाम किस का था
रहा न दिल में वो बेदर्द और दर्द रहा
मुक़ीम कौन हुआ है मक़ाम किस का था
न पूछ-गछ थी किसी की वहाँ न आव-भगत
तुम्हारी बज़्म में कल एहतिमाम किस का था
तमाम बज़्म जिसे सुन के रह गई मुश्ताक़
कहो वो तज़्किरा-ए-ना-तमाम किस का था
हमारे ख़त के तो पुर्ज़े किए पढ़ा भी नहीं
सुना जो तू ने ब-दिल वो पयाम किस का था
उठाई क्यूँ न क़यामत अदू के कूचे में
लिहाज़ आप को वक़्त-ए-ख़िराम किस का था
गुज़र गया वो ज़माना कहूँ तो किस से कहूँ
ख़याल दिल को मिरे सुब्ह ओ शाम किस का था
हमें तो हज़रत-ए-वाइज़ की ज़िद ने पिलवाई
यहाँ इरादा-ए-शर्ब-ए-मुदाम किस का था
अगरचे देखने वाले तिरे हज़ारों थे
तबाह-हाल बहुत ज़ेर-ए-बाम किस का था
वो कौन था कि तुम्हें जिस ने बेवफ़ा जाना
ख़याल-ए-ख़ाम ये सौदा-ए-ख़ाम किस का था
इन्हीं सिफ़ात से होता है आदमी मशहूर
जो लुत्फ़ आम वो करते ये नाम किस का था
हर इक से कहते हैं क्या ‘दाग़’ बेवफ़ा निकला
ये पूछे उन से कोई वो ग़ुलाम किस का था
कुछ आ गई दावर-ए-महशर से है उम्मीद मुझे
कुछ आप ने मिरे कहने का ऐतबार किया
किसी के इश्क़-ए-निहाँ में ये बद-गुमानी थी
कि डरते डरते ख़ुदा पर भी आश्कार किया
फ़लक से तौर क़यामत के बन न पड़ते थे
अख़ीर अब तुझे आशोब-ए-रोज़गार किया
वो बात कर जो कभी आसमाँ से हो न सके
सितम किया तो बड़ा तू ने इफ़्तिख़ार किया
बनेगा मेहर-ए-क़यामत भी एक ख़ाल-ए-सियाह
जो चेहरा ‘दाग़’-ए-सियह-रू ने आश्कार किया
4- ले चला जान मिरी रूठ के जाना तेरा
ले चला जान मिरी रूठ के जाना तेरा
ऐसे आने से तो बेहतर था न आना तेरा
अपने दिल को भी बताऊँ न ठिकाना तेरा
सब ने जाना जो पता एक ने जाना तेरा
तू जो ऐ ज़ुल्फ़ परेशान रहा करती है
किस के उजड़े हुए दिल में है ठिकाना तेरा
आरज़ू ही न रही सुब्ह-ए-वतन की मुझ को
शाम-ए-ग़ुर्बत है अजब वक़्त सुहाना तेरा
ये समझ कर तुझे ऐ मौत लगा रक्खा है
काम आता है बुरे वक़्त में आना तेरा
ऐ दिल-ए-शेफ़्ता में आग लगाने वाले
रंग लाया है ये लाखे का जमाना तेरा
तू ख़ुदा तो नहीं ऐ नासेह-ए-नादाँ मेरा
क्या ख़ता की जो कहा मैं ने न माना तेरा
रंज क्या वस्ल-ए-अदू का जो तअ’ल्लुक़ ही नहीं
मुझ को वल्लाह हँसाता है रुलाना तेरा
काबा ओ दैर में या चश्म-ओ-दिल-ए-आशिक़ में
इन्हीं दो-चार घरों में है ठिकाना तेरा
तर्क-ए-आदत से मुझे नींद नहीं आने की
कहीं नीचा न हो ऐ गोर सिरहाना तेरा
मैं जो कहता हूँ उठाए हैं बहुत रंज-ए-फ़िराक़
वो ये कहते हैं बड़ा दिल है तवाना तेरा
बज़्म-ए-दुश्मन से तुझे कौन उठा सकता है
इक क़यामत का उठाना है उठाना तेरा
अपनी आँखों में अभी कौंद गई बिजली सी
हम न समझे कि ये आना है कि जाना तेरा
यूँ तो क्या आएगा तू फ़र्त-ए-नज़ाकत से यहाँ
सख़्त दुश्वार है धोके में भी आना तेरा
‘दाग़’ को यूँ वो मिटाते हैं ये फ़रमाते हैं
तू बदल डाल हुआ नाम पुराना तेरा
5- उज़्र आने में भी है और बुलाते भी नहीं
उज़्र आने में भी है और बुलाते भी नहीं
बाइस-ए-तर्क-ए-मुलाक़ात बताते भी नहीं
मुंतज़िर हैं दम-ए-रुख़्सत कि ये मर जाए तो जाएँ
फिर ये एहसान कि हम छोड़ के जाते भी नहीं
सर उठाओ तो सही आँख मिलाओ तो सही
नश्शा-ए-मय भी नहीं नींद के माते भी नहीं
क्या कहा फिर तो कहो हम नहीं सुनते तेरी
नहीं सुनते तो हम ऐसों को सुनाते भी नहीं
ख़ूब पर्दा है कि चिलमन से लगे बैठे हैं
साफ़ छुपते भी नहीं सामने आते भी नहीं
मुझ से लाग़र तिरी आँखों में खटकते तो रहे
तुझ से नाज़ुक मिरी नज़रों में समाते भी नहीं
देखते ही मुझे महफ़िल में ये इरशाद हुआ
कौन बैठा है उसे लोग उठाते भी नहीं
हो चुका क़त्अ तअ’ल्लुक़ तो जफ़ाएँ क्यूँ हों
जिन को मतलब नहीं रहता वो सताते भी नहीं
ज़ीस्त से तंग हो ऐ ‘दाग़’ तो जीते क्यूँ हो
जान प्यारी भी नहीं जान से जाते भी नहीं
दाग देहलवी की शायरी का जिक्र आते ही एक दिलकश और रंगीन मोहब्बत की तस्वीर आंखों के सामने उभरने लगती है। उनकी शायरी में इश्क का वो अंदाज है जो बेहद सादा, मगर दिल की गहराइयों तक उतर जाने वाला है। दाग के कलाम में वो ख़ूबसूरती है जो किसी भी दिल को मोहब्बत के एहसास से भर दे। उनकी ग़ज़लों में एक ऐसी नफासत और मासूमियत है जो इश्क की सच्चाई को बिना किसी बनावट के बयान करती है। यह शायरी उर्दू अदब में एक नई रवानी और मिठास लेकर आई, जिसने आम लोगों से लेकर हुस्नपरस्तों और अहले-अदब को भी मुतास्सिर किया।
The End
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